易游国际 生肖十二种，为何独以“马到”喻见效？

马的形象承载着中国东说念主对力量、速率、灵性等品性的顾惜。

编者按：

丙午马年将至，中新社“东西问”2月12日起推出“马年说马”系列计划，从文物、文化、斯文等视角，答复马的别传典故、赏析马的文艺形象、阐释马的文化意蕴。敬请垂注。

岁序更新，马年话马。从“马到功成”的期许到“一马率先”的胆魄，从“百战不殆”的韧性到“老马识途”的机灵，从“九鼎大吕”的信诺到“万马奔腾”的磅礴……纵不雅古今，中国言语体系中包含马字的谚语日出不穷，藏着中国东说念主的精神图腾。

当作十二生肖之一、“六畜”之首，马承载哪些特有寓意？它为何与见效、卓越等预想深度绑定？农历马年春节前夜，山东社会科学院文化计划所计划员郑艳就上述问题收受中新社“东西问”专访。

现将访谈实录节录如下：

中新社记者：在中国传统文化语境中，马有哪些象征真谛？

郑艳：马当作十二生肖之一，其意涵远远超越精深动物界限，成为交融历史、哲想与精神的复合型文化标识。

在文化精神层面，马被赋予多重象征真谛。古东说念主常将骏马与“龙”邻接洽，创造出“龙马”这一圣洁预想。《礼记·礼运》中“河出马图”更将“龙马”视为黄河精灵与祥瑞的化身。马同期被纳入传统玄学体系架构，《易经》中“乾为马”，将马与至阳至刚的“天”“健”径直对应，使其成为天说念开动刚健、正人自立不停的水灵具象。由此，马的形象承载着中国东说念主对力量、速率、灵性等品性的顾惜。

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这种象征体系与中华英才的精神特点深度契合：其一，马所代表的力量、速率及自立不停精神呼应了中华英才在漫长历史中克服挑战，镂刻不停、奋斗图强的集体本性；其二，马与贤才的比方，如伯乐相马、令嫒买骨等，体现“尚贤”“重才”的政事伦理与社会守望；其三，马在商贸与交通中的功用，也与中华英才喜欢换取、敢于探索的特点相共识。

中华英才将自己对天说念、东说念主事的领略与追求，投射于一个兼具力量与好意思感的生灵（马）之上，酿成特有的文化编码。

在山东济南印象济南失业街区，骏马安装诱骗市民搭客打卡拍照。中新社记者 张勇 摄

中新社记者：“六畜”之中，马居首位，它凭借哪些中枢品性和实用价值获取这一地位？

郑艳：马居“六畜”首位，源于它在古代社会中兼具实用价值和精神内涵。这些成分共同组成了其在国度开动、社会生涯乃至精神信仰中不能替代的存在。

从战术与军事层面来看，马在冷武器期间是国度武力的中枢组成部分。它的速率与纯真性使之成为干戈中的关节力量，径直影响戎行的作战智力、谍报传递速率与邦畿抑制范围，历代王朝均将马政视为国策要务。

在交通与信息传递领域，马显赫压缩空间与时辰的距离。依托邮驿系统，马匹保险了政令的赶紧传达，官、商的高效往还以及物质的实时调配。

除具备军事与交通功能外，马亦潜入全球的日常分娩生涯。早期社会中，马曾被用于耕耘与食用，经过驯化后，进展出显赫的配合智力与衷心品性。这些特点使它不同于一般牲畜，被视为东说念主类的紧要伙伴与精神象征。

马还被纳入礼法与信仰体系，获取文化真谛上的圣洁性。《周礼》中已有对马政及关联马的祭祀典礼的纪录，分解马很早就被整合进国度礼法。

综上，马居“六畜”之首的根底原因在于它同期具备无可替代的战术真谛、庸俗的社会实用价值以及深厚的文化象征内涵。

2026年2月10日，《騄駬腾骧——孔府过大年文物展》在山东曲阜孔子博物馆开幕。该展览共展出100多件孔府旧藏文物，易游官网其中与马联系的文物10余件。图为以战国黄玉马为原型筹算的文创居品诱骗不雅众选购。 中新社记者 赵晓 摄

中新社记者：从“马到功成”“一马率先”等马字谚语，到古诗词里“春风悦目马蹄疾”等表述，马为何与“见效”“卓越”等预想深度绑定？

郑艳：言语是文化的“活化石”。汉语中大批以马喻指见效、卓越的吉利语词，其酿成根源可从历史奉行、精神投射与价值委托等方面阐释。

从历史奉行看，马在古代关节事务中的决定性作用，使其成为“后果”“得手”的代名词。军事上，“兵贵神速”，马的转战千里经常决定战局走向，故有谚语“马到功成”；科举宦途上，士东说念主“春风悦目”时联想我方策马奔驰于长安说念，所以马的驰骋之态隐喻东说念主生阶级的快速晋升；日常事务中，“快马加鞭”抒发了追求时效的伏击心态。

这种绑定开头源于马在实际社会竞争中带来的积极梦想，更深端倪则反应古东说念主（尤其是士东说念主阶级）将个东说念主价值完毕与马游刃有余的卓越情绪。

一方面，马当作可驾御、可快速奔向推敲的存在，成为士东说念主“修身、皆家、治国、平天地”东说念主生守望的完整象征载体。不管是曹操“老骥伏枥”的晚景壮心，照旧李贺“此马超卓马”的才士自况，均以马为象征。

另一方面，“伯乐”与“沉马”的经典叙事，将东说念主才渴求机遇、贤才获取欣赏的期待，镶嵌相马与驭马的隐喻框架中。马与“见效”“卓越”等预想的深度绑定，是对守望化的东说念主生气象——有才者得遇良机并能充分施展才能的集体向往和体裁抒发。

其精神投射与价值委托，亦然通过“马”这一文化标识给以连续阐发和强化。

中新社记者：当下，咱们应若何传承翻重生肖中“马文化”的中枢内涵？

郑艳：若何完毕生肖文化在现代社会的创造性转化、翻新性发展，是一个值得探讨的命题。在这已经由中，要幸免将马简化为刻板的形象复制，堕入“边幅化”或“商品化”窠臼，导致“只见其形，未传其神”。着实真谛上的传承，应完毕其精神内核确现代转译与价值重解。

山东好意思术馆文创专区展陈不同造型的“马彪彪”，该文创筹算灵感出自皆白石晚年创作的奔马图《如斯沉》。中新社记者 赵晓 摄

开头是叙事转化与IP缔造，围绕马的精神原型创作富含现代价值不雅的叙事作品。举例，缔造以“追寻天马”为陈迹的探险动画或游戏，用科幻视角重构“龙马”预想，通过生动的故事将详细的精神转化为可共识的情谊体验。

其次是场景再造与体验融入，将传统节庆中的生肖主题升级为交融灯光艺术、数字交互的沉浸式体验举止。举例，哄骗本事技能让搭客编造“骑乘”历史名马，或与历史名东说念主一皆投入古代马球赛。

再者通过现代筹算赋能好意思学升华，将马的力与好意思、神与形转化为现代衣饰、家居等筹算言语，创造出既能承载文化寓意又具备独处审好意思价值的高阶文创居品。

同期，积极开展深受生肖文化影响的国度、地区之间的学术与文化换取，将马文化置于斯文换取互鉴的大布景下阐释。

受访者简介：

郑艳。受访者供图

郑艳，山东社会科学院文化计划所计划员，北京师范大学习尚学博士，英国剑桥大学探望学者，出书专著10余部，在省级以上紧要期刊报纸发表论文50余篇，主抓及参与种种课题10余项，受聘世界非遗名词核定委员会巨匠组成员、山东省民间文艺家协会民间体裁专科委员会委员、山东省后生宣讲团成员。

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