徐继霞

微信版第1925期

农历三月二十八，对旌德而言，是一份弥足珍稀的非物资文化遗产。从东岳信仰到迎神赛会，从蓑衣箬帽到耕牛交易，从欢庆目田到交易会展，这一节俗交融了宗教信仰、农耕闲雅、商贸传统与红色回来等多重文化基因，见证了场所社会变迁与东谈主文精神传承。这份很是的文化资源，既承载着沉稳的历史回来，也彰显了糟蹋的内生能源。系统梳理它的演变条理，探究其在新期间的活化旅途，具有要害的实际酷爱酷爱和深切的历史酷爱酷爱。

一、“三月二十八”传统节俗的起因与嬗变

一个发祥于宗教祭祀的节俗，何故好像穿越千百年的风雨，于今保持着荣达的生命力？谜底不在于某一单一功能的盛大，而在于它如合并个“文化容器”，在不同历史时期吸纳了不同层面的社会需求，好意思满了酷爱酷爱的不断更新。

（一）最先溯源：关乎宗教信仰的东岳庙会

庙会早在唐代就已存在（1），外传是从祭祀土神的“社会”演变而来，古代在春秋两季祭祀地盘神，俗称“春社”和“秋社”。其后，春秋祀社缓缓演变为节日般的集中，因集中一般设在寺庙内或隔邻，故称“庙会”。

据《旌德县志》记录，“三月二十八”东岳庙会是为祭祀东岳天王人仁圣帝。宋•吴自牧《梦粱录》：“三月二十八乃东岳天王人仁圣帝圣诞之日。其神掌天下东谈主民死活，诸郡邑皆有行宫奉香火。”南宋绍兴年间，每逢此日，四方信众纷至踏来，焚香祝颂之余，携物易货、摆摊设市，渐成定规。值得把稳的是，“三月二十八”东岳庙会仅仅旌德繁多庙会中的一个。像“农历七月二十四、二十五东平殿祀神张巡生日、十月初十城隍生日，官绅皆祀祝祷告甚盛。” （2）庶民及城区隔邻望姓巨室皆出“菩萨会”。

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旧时“蓑衣箬帽会”上卖蓑衣的老东谈主（严厚康摄）

（二）称号蜕变：淡化宗教颜色后的“蓑衣箬帽会”

地处皖南山区的旌德，春季雨水充沛。农历三月二十八前后，冬季休整完了，春耕行将全面伸开。种子、肥料、耕具需要在此前准备王人全，购置农资成为这一时段农民赶集的明确方针。四乡农民复古“日中为市”“以物易物”的传统，用自家坐褥的农副产物、手工成品、瓜秧果苗等，交换春耕所需物资。当地土特产蓑衣、箬帽为栽秧季节的必备耕具，成为交易中枢品类，久而久之，群众便将东岳庙会俗称为“蓑衣箬帽会”。

（三）叙事抒发：全民欢庆目田重生的驰念日

1949年4月24日，旌德先于雄师渡江而目田。次日恰逢农历三月二十八。这一天，城乡东谈主民挤入城区，“花棍秧歌、宣传队土播送与蓑穿着箬帽清醒为一体”（3），东谈主民喜庆翻身，形势侵略超卓。“三月二十八”由此被赋予了“目田驰念日”的附加酷爱酷爱。

（四）与时俱进：商贾云集的物资交流会

1952年，“三反五反”通达完了后，社会表率安祥，国民经济慢慢好转，县政府启动系统组织这一传统集中。将“蓑衣箬帽会”认真改为“旌德县城乡物资交流会”，（4）首先每年举办两次（9月12日和12月18日）。可是，巨匠对三月二十八这一传统庙会日历的习惯不易蜕变。1955年，政府尊重巨匠习惯，将物资交流会日历归附为农历三月二十八；1962年命名为“旌德县三月二十八物资交流会”，必一体育app2026世界杯中国官方下载每年举办一次，延续于今。

2015年“三月二十八”物资交流会场景(方立东摄)

二、“三月二十八”传统节俗的的历史文化价值与实际启示

（一）宗教文化：信仰的纽带

三月二十八东岳庙会并非仅是封建迷信遗存，更是场所文化基因、社会粘合剂与精神家园。它以信仰为纽带，联贯历史与当下、个东谈主与社群、传统与现代，在文化传承、社会息争、精神价值层面接续发扬积极作用。该庙会始于南宋，领有近千年的历史，是旌德活态的文化遗产，记录了农耕社会的信仰、生计与社会结构，成为究诘皖南民俗、玄门文化的要害样本。东岳生辰、场所神祇与春耕骨气的绑定，酿成了旌德特有的文化象征，亦然“旌德东谈主”的集体回来。

此外，东岳庙会体现了积极的宗教文化：县表里的群众冲突地域隔膜、王人聚一地，彰显了乡土共同体的社群衔尾力；东岳大帝主掌死活、因果、善恶报应，以信仰素养群众崇德向善；以玄门东岳为中枢，交融释教地藏、不雅音与民间城隍、先贤信仰，体现了皖南儒释谈合一的文化包容性。在现代社会，这么的节俗可赋予东谈主们心灵包摄感与文化根脉感，餍足群众对传统、乡愁、庆典的精神需求。

（二）农耕文化：坐褥的根基

三月二十八“蓑衣箬帽会”历史悠久、根植乡土，是皖南山区农耕闲雅与民间习俗深度结合的要害载体。该节俗契合春耕要津节点，起到请示农时、启动春耕的社会功能；它以耕具、蓑衣、箬帽、种子、耕牛、竹木成品等农资交易为中枢，平直处事农耕坐褥；农民在赶集经过中，互相交流耕作技巧、骨气训戒、田间处分等，酿成民间自觉的农业技巧传播。

“三月二十八”物资交流会的耕牛商场(方立东摄)

“一省亲、二贺年”的民谚，揭示了集中的应答属性。在传统的熟东谈主社会里，这种如期集中既是亲一又相聚的机会，亦然社区认可的载体。由旌德左近村镇巨匠共同参与、共同议论、共同欢庆，EasyGame2026世界杯(中国)IOS/安卓官方下载强化了邻里交易、系族有关与乡村共同体意志，酿成盼愿配合、良善共处的农耕社会氛围。它源于坐褥、处事坐褥，耐久莳植酿成了重农、务本、忙碌、朴实的习惯，素养了积极朝上、厚实肯干的乡土精神。

（三）商贸文化：商场的活力

旌德商贸发展较早，明代已酿成商贸网罗。明万历《旌德县志》载：嘉靖、隆庆以来，屠沽之肆满市，商贩百工身手之东谈主，纷繁衣食于外郡。（5）清嘉谈年间，旌阳从南门到北门，店铺林立，商贾繁多。以商东谈主为主要成员的同乡会馆更是广泛南京、北京、武汉、湖州等地。

在传统中国，节俗行径与商场有着自然的密切研究：它提供了固定的期间节点，镌汰了交易两边的搜寻老本；汇集了多半东谈主流，酿成了领域效应；其庆典氛围为交易提供了最大可能，镌汰了信息不合称带来的风险。三月二十八物资交流会由旌德县政府因利乘便、泰斗笃定，深得民意。交流会期间，工农副土特产物摆满各条交易街，本县、邻县以及苏浙沪闽赣鄂等地客商云集，多时达6万余众。交易的商品种类涵盖耕具、生计用品、食物、布料等，餍足了山区农民的泛泛需求。

（四）红色文化：翻新的回来

“三月二十八”传统节俗还具有要害的红色文化价值。早期共产党东谈主对民间社会空间有着尖锐把捏。1925年农历十月初十这天，皖南党组织的创建者梅大栋趁城隍庙会之机，组织40余名夜校学员穿街而过，恣意宣传马列认识和翻新念念想。庙会是群众汇集的自然场合，具有高度的流动性、混合性和敞开性，传统泰斗在其中的适度力相对薄弱。选拔在这一时刻发声，意味着翻新谈话好像以最低的老本触达最庸俗的受众。

1949年，历史以另一种方式与“三月二十八”重逢。4月24日，注意旌德的国民党保五旅文告举义，皖南游击队开进县城，旌德在目田军渡江部队到达之前就宣告目田。第二天恰逢农历三月二十八，城乡巨匠“涌入县城”，以“花棍秧歌、宣传队土播送与传统习惯的‘蓑衣箬帽会’情投意合”的方式欢庆目田。神铳与鞭炮王人鸣，红旗与花棍共舞——这一次，“三月二十八”从翻新发蒙的舞台，鼎新为翻新告捷的庆典。

“三月二十八”物资交流会的舞龙扮演(旌德县档案馆供)

三、结语：在传承中创新，在创新中发展

“三月二十八”节俗的近千年演变史，是中国下层社会从传统向现代转型的微缩画卷。它从宗教祭祀起步，历经“破神”通达的转型阵痛，在国度力量探讨下发展为轨制化的物资交流会，永恒保持着盛大的生命力和适合性。其中枢能源在于它与群众坐褥生计的深度契合，以及不断接管期间元素、好意思满自我更新的内在机制。

党的二十届四中全会审议通过的《建议》提议：“鼓动文旅深度交融，恣意发展文化旅游业，以文化赋能经济社会发展。” （6）在新期间配景下，咱们应以历史的眼神疑望这份重视的民俗遗产，以创新精神激活其现代价值，将“三月二十八”物资交流会纳入乡村振兴战术布局，融入文旅交融发展容貌，镶嵌促进消耗政策体系，使其在处事现代、处事东谈主民的经过中繁盛新的生机。这既是对历史的尊重，亦然对畴前的拖累。

正如《旌德县志》所载，三月二十八日这一天，四乡农民“如侯鸟雷同，到了那一天，当可是然会主动上门”。这种穿越时空的期间回来和算作惯性，是旌德文化基因的纯真体现。咱们坚信，唯有尊重传统、妥贴规矩、创新发展，“三月二十八”终将成为展示旌德场所形象、推动场所高质地发展的亮丽文旅柬帖，让每一位生计在旌德的巨匠，都能在传承与创新中感受到文化的温度、发展的热度、幸福的厚度。

注释：

（1）大申、祁红，《中国民俗精辟》，安徽少年儿童出书社，1995年10月，第148页

（2）（3）汪国元、曹诚复，《安徽文史尊府全书•宣城卷》，安徽东谈主民出书社，2005年12月，第203页

（4）旌德县场所志编纂委员会，《旌德县志》，黄山书社，1992年12月，第360页

（5）汪忠来，如花繁花如歌的旌阳，《徽州五千村（旌德县卷）》，黄山书社，2004年9月，第9页

（6）党的二十届四中全会《建议》学习辅导百问，学习出书社、党建读物出书社，2025年10月，第33页

（作家徐继霞系中共旌德县委党史和场所志究诘室、旌德县档案馆主任兼馆长）

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